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一直钟爱金庸的武侠小说，除了故事情节精彩，内容包罗万有外，更喜欢作者对人物的刻画。作者在序言中也写过，小说的对象是人。而他笔下的人物，让人以为他们都曾经在遥远的年代中真真实实的活过。昨天刚刚重看了一遍新修版的《天龙八部》，对结局仍然觉得有点遗憾。众所周知，金庸为解段誉的心魔，而修改段誉与王语嫣的结局。在此，不敢也不想评论该处修改的价值，只想发几句牢骚。反正，个人接受不了这个结局，原因如下:一、心魔的设定与解释不合理且有重复之嫌。书中写到段誉终于参悟自己把王语嫣美化为心中的神仙姐姐，从而痴恋王语嫣，实不知爱的不是她，而是心中的幻象。不得不说，作为饱读诗书的读书人段誉来讲，是绝对符合人物性格，因为文人或艺术家多半都会自觉或不自觉地爱上自己想象出来的幻象或虚构的艺术形象、符号等，并不断加强心理暗示。但从小说本身讲，我觉得有点多余。因为书中陷入痴恋的人不止段誉一个，王语嫣痴恋慕容复，其实也不是爱那个真实的、将复兴大燕为终极目标、以收罗人心为本业、对她表妹不冷不热的姑苏慕容复。因此，王语嫣即使无段誉的文人思维，但实质也是一种爱的偏执，一种心魔。而旧版为她写了一个比较美满的结局，经过西夏枯井事件前后的觉悟，对慕容复心凉后，爱上痴恋自己的段誉，也上演了武侠小说中最著名的“屌丝”逆袭女神的桥段。这段虽被评论家们说痕迹过重，落入俗套，但其实还是符合情理的，此处下文再分析。王语嫣转而爱上段誉，对故事主线是有较大影响的，起码是对主角之一的段誉作了正面和完整的结局交代(段誉全书中超过二分一的篇幅都在追寻王语嫣，试想整个故事到最后段誉没有得到王语嫣的爱，就像看鬼片看到最后发现是没鬼的一样)，因此，此处的情节是必须的，同时也解决了心魔问题，只是没明写而已，当然也有可能是王语嫣不像段誉一样熟读佛经，不具有佛家视觉，而作者借段誉之口说心魔则更合适。相比之下，段誉结尾陪王语嫣找长春不老泉，重回无量山洞，打破石像，既无故事情节的必要，也有画蛇添足之嫌。二、段誉不再痴恋王语嫣未必是因为堪破心魔。书中写到段誉为保全段正淳与刀白凤声誉，而没解释与王语嫣、木婉清、钟灵等并非亲兄妹的问题，但确定对王语嫣以兄妹相待后，又在告知几个家臣实情后立了木婉清，钟灵和一个刚跟他不久的晓蕾(经慕容复的口可知此女长得稍稍不如王语嫣，但也半斤八两)为妃，这是赤裸裸的牵强附会和逻辑混乱。在这种安排下，我不得不怀疑段誉不再痴恋王语嫣，并非心魔问题，而是另一个更普遍的心理:得到与无聊，单恋与相爱的问题。首先是得到与无聊，“得不到的永远在骚动”，林夕的词很形象的写出了俗世人们对欲望的心理，而段誉整篇故事都在实践这句说话，直到他终于枯井中抱得美人归为止。时代变，但人心不变，段誉在得到王语嫣的爱并经历蜜月期后，必然迎来的百无聊赖，心态回复平常的状态。试想他始终得不到王语嫣垂青，他有可能堪破心魔吗？就像马云说钱对他来说已经没有意义，你一个房奴孩奴能有这种豁达？其次，单恋与相爱的问题，段誉与王语嫣的关系，大部分是他单恋，而与木婉清，算得上相恋，所以当段誉得到王语嫣后，他还未改变她神仙姐姐印象前，会认为王语嫣仍爱慕复，想到她曾多次对自己多么冷淡，并耿耿于怀，这时的他让我想起陈家洛与对霍青桐。自卑也好，借口也罢，总之心魔也或多或少成了他的借口，并没有作者写的那么纯粹与参悟。三、让王语嫣回到慕容复的身边，不像女人心。现代社会，我们经常可见女人被渣男伤害的故事。通常被伤以后，有两种情况，一种是女人会恨死渣男，恨不能扒皮拆骨;另一种则是对该渣男心凉，正所谓哀莫大于心死。王语嫣对慕容复，属后者，心死而转爱。而从王语嫣与段誉不短的蜜月期看，二人是如胶似漆，羡煞旁人，也就是尽管仓促，她已经完整的完成了对段誉的爱的确认阶段。后文在得识有情人终成兄妹后，王语嫣既使再回去照顾慕容复，心境也必然不同了，正所谓曾经沧海，情随事迁。此时的王语嫣，更像无处可去，无人可爱的离婚妇女，如果认为她终于伴在表哥身旁，如愿以偿，那不过是“抛弃”其的段誉的一厢情愿和自欺欺人。何况，你后来立木婉清为妃，大理谁人不知？你觉得王语嫣知道后作何感想？但无论如何，金老还是改了这么个结局。我觉得，结局的修改，更多是在原来已完整的故事上牵强附会，有点见不得人家好的感觉。其实，谁又敢说现在的又一定比过去的好，何不保留人生若只如初见的美好？ |
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发表于 2022-9-22 11:57:20